，虽然并未完全把握，但在理论上确实超过了其他各个学派。

所以其论一出，便产生了巨大的影响，成为与“本无”、“心无”两派鼎足而三的第三大学派，人们把他这派学说称为“即色宗”。

据说名僧于法开是主张“识含宗”的，常与支遁辩论“即色空义”，后来多数人站到了支道林一边，于法开气愤不过，离开建康隐遁剡县。

年长僧人说话幽默有趣，讲述着关于支遁的一生，其中又穿插了不少佛理，可以说是引人入胜。

“常言‘色即是空空即是色’，便是出自支遁大师1

不管是小僧人还是闲逛到这里的白妍菲，都听的十分入迷。

白妍菲更是恍然，对于‘色即是空’这个名言自然是听过的，普通人都常常挂在嘴边，想不到竟然是出自支遁大师。

小僧人感慨不已，“支遁大师真厉害啊，在当时那个年代，能够想出这样独树一帜的观点，可以说是领先所有人的存在。”

因为支遁谈玄，当时许多以玄学为务的朝野名士，都与佛教结下不解之缘，与佛教徒过从甚密，甚至结为莫逆之交。

如道安、慧远等人，更是由玄学转向佛教，饭依佛门，成为一代名僧，由此可见支遁的影响有多么深远。

老僧却是摇了摇头，“其实，最开始支遁大师的观点并非如此，后世在他的手札中曾有过记载：在某次论经讲道后，支遁大师受到了启发，才有了后面种种独到见解。”

小僧听闻愈加好奇，忙追问道：“支遁大师在和谁论道啊？竟然能给支遁大师带来启发。”

闻言，其他香客也是侧耳倾听，就连白妍菲也格外好奇，是怎样的古代先贤，能有如此本事，直接点惑了一代佛教大师？

然而，老僧却是摇了摇头，“手札上并没有详细记载，支遁大师只说此论道者，是自己的启发者。”

“此人很是神秘，连支遁大师都没有透露，在手札上也只是寥寥数笔，却起到了至关重要的作用，也仅仅是这几笔，却也更显神秘。”

老僧显然也十分好奇，遥想古代，先贤辈出，却有一位如此神秘的大能，为大师引路与解惑。

最终，在众多香客如痴如醉的沉浸倾听中，响起一道叹息，老僧心驰神往，“但想来，也是某位大能人物吧1

“只是，青史不留名1

(本章完)